قابل توجه اساتید محترم و دانشجویان گرامی (اطلاعیه مهم معاونت فنی)

Written by admin. Posted in اخبار

قابل توجه اساتید محترم و دانشجویان گرامی

با توجه به بروزرسانی های صورت گرفته شده خواهشمند است جهت جلوگیری از بروز هرگونه خطا و مشکل قبل از ورود به کلاس آنلاین فایل راهنما را مطالعه و نسبت به نصب نرم افزارهای لازم اقدام نمایید. در صورت وجود هرگونه سوال با شماره ۴۲۸۶۳۰۰۰-۰۲۱ داخلی ۱ پشتیبانی فنی تماس حاصل فرمایید.

finla

همچنین برای تنظیمات گوگل کروم آموزش زیر را مطالعه نمایید.

نحوه فعال کردن add-in کلاس های آنلاین در گوگل کروم

روش تشکیل پرونده به صورت حضوری- ویژه دانشجویان ورودی مهر ۹۶

Written by ravabet_omomi. Posted in اخبار, واحد الکترونیک

کلیه دانشجویانی که ثبت نام اینترنتی خود را با موفقیت به پایان رسانده اند می توانند به یکی از دو روش پستی و یا حضوری پرونده ثبت نام را تکمیل کنند.

معاونت آموزشی، شیوه تشکیل پرونده به صورت حضوری را بدین صورت توضیح داده است:

روش ثبت نام به صورت مراجعه حضوری

دانشجویان محترمی که این شیوه را انتخاب می نمایند می بایست از ۰۱/۰۷/۹۶ حداکثر تا ۱۵/۰۷/۹۶  با به همراه داشتن مدارک مشروحه ذیل از ساعت ۸:۳۰ الی ۱۵ ، در محل ساختمان شماره ۳ واحد الکترونیکی به آدرس: تهران- خیابان پاسداران- نیستان نهم- ساختمان شماره ۳ طبقه اول مراجعه نمایند.

  1. اصل و تصویر تمام صفحات شناسنامه (یک سری کامل)
  2. اصل و تصویر کارت ملی (یک سری پشت و رو)
  3. اصل و تصویر کارت پایان خدمت برای برادران (یک سری پشت و رو)
  4.  شش قطعه عکس ۴*۳ جدید
  5.  اصل مدرک تحصیلی مقطع پایه به همراه سه نسخه تصویر آن (اصل دانشنامه یا اصل گواهینامه موقت دارای اعتبار)
  6. ارسال اصل فرمهای تکمیل شده پیوست توسط دانشجو

دریافت فرم مربوطه کارشناسی

دریافت فرم مربوطه کارشناسی ارشد

توجه: در صورت عدم مراجعه حضوری شخص دانشجو، تشکیل پرونده فیزیکی به این شیوه منوط به تأیید امضاء و اثر انگشت دانشجو در « فرم پیوست  ۱۰۱» به همراه یک قطعه عکس الصاق شده به آن توسط یکی از دفاتر اسناد رسمی کشور می  باشد  که می بایست به همراه دیگر مدارک فوق توسط نمایندة دانشجو تحویل گردد.

 

تذکر۱: کلیه دانشجویانی که قادر به ارائه اصل مدرک تحصیلی خود نمی باشند، می بایست گواهی انشایی فراغت از تحصیل در مقطع پایه یا ریزنمرات فارغ التحصیلی به همراه یک برگه چک یا سفته به مبلغ ۲۰ میلیون ریال برای مقطع کارشناسی ارشد و ۱۰ میلیون ریال برای مقطع کارشناسی به دانشگاه تحویل بدهند. ضمناً یادآوری می گردد با توجه به پیوست شماره ۸ فرم های ثبت نام، برای ارائه اصل مدرک صرفا تا پایان نیمسال اول تحصیلی فرصت داده خواهد شد. بدیهی است درصورت عدم تحویل به موقع مدرک پایه، از شرکت در امتحانات پایان ترم جلوگیری خواهد شد.

تذکر۲: دانشجویانی که به دلیل داشتن تعهد خدمت، قادر به ارائه اصل مدرک خود نیستند، می بایست گواهی انشایی به همراه کپی برابر اصل شده مدرک تحصیلی پایه توسط سازمان محل خدمت خود را به واحد الکترونیکی ارائه دهند.

 

نمونه چک و سفته تکمیل شده

 safteh

 chek

روش تشکیل پرونده به صورت پستی- ویژه دانشجویان ورودی مهر ۹۶

Written by ravabet_omomi. Posted in اخبار

کلیه دانشجویانی که ثبت نام اینترنتی خود را با موفقیت به پایان رسانده اند می توانند به یکی از دو روش پستی و یا حضوری پرونده ثبت نام را تکمیل کنند.

معاونت آموزشی، شیوه تشکیل پرونده به صورت پستی را بدین صورت توضیح داده است:

روش تشکیل پرونده به صورت پستی

به اطلاع کلیه دانشجویان محترمی که ثبت نام اینترنتی خود را با موفقیت به پایان رسانیده اند می رساند، جهت احراز هویت، تکمیل نهایی مراحل ثبت نام و تشکیل پرونده فیزیکی می بایست حتماً به یکی از دو روش ذیل  تا تاریخ ۹۶/۰۷/۱۵ و با رعایت کامل مفاد این اطلاعیه اقدام به تکمیل پرونده فیزیکی خود نمایید.

دانشجویان محترمی که این شیوه را انتخاب می نمایند می بایست حداکثر تا تاریخ ۹۶/۰۷/۱۵ نسبت به ارسال کلیه مدارک ذیل با رعایت دقیق موارد ذکر شده و حتماً از طریق پست پیشتاز به آدرس زیر اقدام نمایند:

تهران – صندوق پستی: ۴۹۹-۱۴۳۳۵ دانشگاه آزاد اسلامی واحد الکترونیکی اداره ثبت نام

دانشجویانی که مدارک خود را پست می کنند، حتماً روی پاکت ارسالی خود عبارت مدارک ثبت نام” را قید نمایند.

مدارک مورد نیاز

۱- ارسال تصویر تمام صفحات شناسنامه ممهور به مهر برابر اصل شده در یکی از دفاتر اسناد رسمی کشور

۲- ارسال تصویر پشت و روی کارت ملی ممهور به مهر برابر اصل شده در یکی از دفاتر اسناد رسمی کشور

۳- ارسال تصویر پشت و روی کارت پایان خدمت (یا هر مدرک معتبر وضعیت نظام وظیفه برای برادران) ممهور به مهر برابر اصل شده در یکی از دفاتر اسناد رسمی کشور

۴- ارسال اصل فرمهای تکمیل شده پیوست توسط دانشجو (نیازی به تأیید امضاء فرمها نیست)

  دریافت فرم مربوطه کارشناسی

  دریافت فرم مربوطه کارشناسی ارشد

 

۵- ارسال « فرم پیوست  ۱۰۱» به همراه یک قطعه عکس الصاق شده به آن ضروری است امضاء و اثر انگشت دانشجو در این فرم به تأیید یکی از دفاتر اسناد رسمی کشور برسد.

۶- پنج قطعه عکس (۴*۳) جدید با زمینه سفید

۷- ارسال اصل مدرک تحصیلی مقطع پایه به همراه سه نسخه تصویر آن (اصل دانشنامه یا اصل گواهینامه موقت دارای اعتبار)

توجه: کپی برابر اصل مدرک تحصیلی قابل قبول نیست.

 

تذکر۱: دانشجویانی که قادر به ارائه اصل مدرک تحصیلی خود نمی باشند، می بایست گواهی انشایی فراغت از تحصیل در مقطع پایه یا ریزنمرات فارغ التحصیلی به همراه یک برگه چک یا سفته به مبلغ ۲۰ میلیون ریال برای مقطع کارشناسی ارشد و ۱۰ میلیون ریال برای مقطع کارشناسی به همراه دیگر مدارک فوق به دانشگاه ارسال نمایند. ضمناً یادآوری می گردد با توجه به پیوست شماره ۸ فرم های ثبت نام، برای ارائه اصل مدرک تنها تا پایان نیمسال اول فرصت داده خواهد شد. بدیهی است درصورت عدم تحویل به موقع مدرک پایه، از شرکت در امتحانات پایان ترم جلوگیری خواهد شد.

تذکر۲: دانشجویانی که به دلیل داشتن تعهد خدمت، قادر به ارائه اصل مدرک خود نیستند، می بایست گواهی انشایی به همراه کپی برابر اصل شده مدرک تحصیلی پایه توسط سازمان محل خدمت خود را ارسال نمایند.


نمونه چک یا سفته تکمیل شده

 safteh

chek

پس از تحویل پاکت به اداره پست، رسید پستی را تحویل گرفته و کد شناسه قبض را نگهداری نمایید. جهت پیگیری در سایت http://newtracking.post.ir/  وارد شده و شماره مرسوله خود را در کادر وارد نمایید.

 post

 درصورت رسیدن پاکت به دانشگاه در کادر آخر، رویداد نتیجه ارسال را مشاهده نمایید. و یا در گزینه مشاهده جزئیات کامل مرسوله کلیک نمایید و گردش نامه خود را مشاهده نمایید.

 post2

در صورت عدم دریافت پیامک، ۴۸ ساعت بعد از رسیدن پاکت با دبیرخانه واحد (داخلی های ۱۱۴، ۱۱۶ و ۱۱۷) تماس بگیرید. 

زمانبندی انتخاب واحد متاخرین نیمسال اول ۹۷-۹۶ اعلام شد+ جدول زمان بندی

Written by ravabet_omomi. Posted in اخبار

برنامه زمانبندی انتخاب واحد با تاخیر دانشجویان در نیمسال اول تحصیلی ۹۷ – ۹۶ اعلام شد. معاونت آموزشی و تحصیلات تکمیلی طی اطلاعیه ای، این زمانبندی را اعلام کرد.

انتخاب واحد با تاخیر دانشجویان در بازه زمانی ۹۶/۰۷/۰۲ لغایت ۹۶/۰۷/۰۶ (مطابق با تقویم آموزشی) انجام می شود. جدول مربوط به انتخاب واحد دانشکده های مدیریت، علوم انسانی، علوم پایه و فناوریهای نوین و فنی و مهندسی به شرح زیر می باشد.

جدول زمانبندی انتخاب واحد متاخرین نیمسال اول تحصیلی ۹۷ – ۹۶

دانشکده

تاریخ

نام رشته

سال ورود

ساعت انتخاب واحد

دانشکده مدیریت

۹۶/۰۷/۰۲

 

حسابداری – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۸

مدیریت MBA- مدیریت بازاریابی– (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۸

مدیریت اجرایی– (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۸

مدیریت بازرگانی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۸

مدیریت خدمات بهداشتی و درمانی– (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۸

مدیریت دولتی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۸

مدیریت شهری– (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۸

مدیریت صنعتی (کلیه گرایشها)  – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۸

مدیریت فناوری اطلاعات(کلیه گرایشها)  – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۸

مدیریت مالی– (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۸

مدیریت ورزشی– (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۸

دانشکده علوم انسانی

۹۶/۰۷/۰۲

حقوق بین الملل

بهمن ۹۳

۲۴ – ۹

حقوق تجارت بین الملل

بهمن ۹۳

۲۴ – ۹

حقوق جزا و جرم شناسی

بهمن ۹۳

۲۴ – ۹

حقوق خصوصی

بهمن ۹۳

۲۴ – ۹

حقوق عمومی

بهمن ۹۳

۲۴ – ۹

روابط بین الملل

بهمن ۹۳

۲۴ – ۹

علوم سیاسی

بهمن ۹۳

۲۴ – ۹

علوم ارتباطات اجتماعی

بهمن ۹۳

۲۴ – ۹

مدیریت آموزشی

بهمن ۹۳

۲۴ – ۹

علوم تربیتی- برنامه ریزی آموزشی

بهمن ۹۳

۲۴ – ۹

علوم تربیتی- تکنولوژی آموزشی

بهمن ۹۳

۲۴ – ۹

مشاوره و راهنمایی

بهمن ۹۳

۲۴ – ۹

دانشکده فنی و مهندسی

۹۶/۰۷/۰۲

مهندسی برق (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۱۰

مهندسی کامپیوتر (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۱۰

مهندسی پزشکی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۱۰

مهندسی نفت و شیمی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۱۰

مهندسی مکانیک و هوافضا (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۱۰

مهندسی عمران (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۱۰

مهندسی فناوری اطلاعات (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۱۰

مهندسی صنایع (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۱۰

مهندسی فناوری اطلاعات – (کارشناسی)

بهمن ۹۱

۲۴ – ۱۰

مهندسی فناوری اطلاعات – (کارشناسی)

مهر ۹۲

۲۴ – ۱۰

مهندسی فناوری اطلاعات – (کارشناسی)

بهمن۹۲

۲۴ – ۱۰

 

مهندسی فناوری اطلاعات – (کارشناسی)

مهر ۹۳

۲۴ – ۱۰

مهندسی فناوری اطلاعات – (کارشناسی)

بهمن ۹۳

۲۴ – ۱۰

دانشکده علوم پایه وفناوریهای نوین

۹۶/۰۷/۰۲

آموزش زبان انگلیسی

بهمن ۹۳

۲۴-۱۱

پژوهش هنر

بهمن ۹۳

۲۴-۱۱

مترجمی زبان انگلیسی

بهمن ۹۳

۲۴-۱۱

دانشکده مدیریت

 

 

 

 

۹۶/۰۷/۰۳

 

 

 

 

توسعه اقتصادی و برنامه ریزی– (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۸

حسابداری – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۸

علوم اقتصادی – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت MBA- مدیریت بازاریابی – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت اجرایی – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت بازرگانی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت تکنولوژی(کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت دولتی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت ورزشی– (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت کارآفرینی- کسب و کار جدید– (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۸

دانشکده علوم انسانی

۹۶/۰۷/۰۳

حقوق بین الملل

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

حقوق تجارت بین الملل

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

حقوق ثبت اسناد و املاک

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

حقوق جزا و جرم شناسی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

فقه و حقوق جزا

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

حقوق خصوصی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

حقوق عمومی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

حقوق مالی- اقتصادی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

روابط بین الملل

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

علوم سیاسی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

مدیریت آموزشی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

علوم تربیتی- برنامه ریزی آموزشی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

علوم تربیتی- تکنولوژی آموزشی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

مشاوره و راهنمایی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

مشاوره- مشاوره مدرسه

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

دانشکده فنی و مهندسی

۹۶/۰۷/۰۳

مهندسی برق (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی کامپیوتر (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی پزشکی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی نفت و شیمی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی مکانیک (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی مواد – جوشکاری – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۱۰

 

مهندسی عمران (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی صنایع (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی کشاورزی- مدیریت کشاورزی – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی کامپیوتر – فناوری اطلاعات- (کارشناسی)

مهر ۹۴

۲۴ – ۱۰

دانشکده علوم پایه وفناوریهای نوین

۹۶/۰۷/۰۳

آموزش زبان انگلیسی

مهر ۹۴

۲۴-۱۱

پژوهش هنر

مهر ۹۴

۲۴-۱۱

طراحی شهری

مهر ۹۴

۲۴-۱۱

مدیریت محیط زیست HSE

مهر۹۴

۲۴-۱۱

مترجمی زبان انگلیسی

مهر ۹۴

۲۴-۱۱

 برنامه ریزی شهری

مهر ۹۴

۲۴-۱۱

طراحی شهری

مهر ۹۴

۲۴-۱۱

دانشکده مدیریت

 

 

۹۶/۰۷/۰۴

 

توسعه اقتصادی و برنامه ریزی– (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۴

۲۴ – ۸

حسابداری – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت MBA- مدیریت بازاریابی – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت اجرایی – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت بازرگانی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت دولتی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت خدمات بهداشتی و درمانی– (کارشناسی ارشد)

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت شهری– (کارشناسی ارشد)

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت صنعتی (کلیه گرایشها)  – (کارشناسی ارشد)

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت فناوری اطلاعات(کلیه گرایشها)  – (کارشناسی ارشد)

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۸

مدیریت مالی– (کارشناسی ارشد)

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۸

دانشکده علوم انسانی

۹۶/۰۷/۰۴

روانشناسی بالینی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

روانشناسی تربیتی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

روانشناسی شخصیت

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

روانشناسی عمومی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

سنجش و اندازه گیری (روانسنجی)

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

کودکان استثنایی (عقب ماندگان ذهنی)

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

امور فرهنگی- مدیریت امور فرهنگی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

علوم اجتماعی- جمعیت شناسی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

علوم اجتماعی- مردم شناسی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

علوم اجتماعی- جامعه شناسی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

علوم ارتباطات اجتماعی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

علوم ارتباطات اجتماعی- روابط عمومی

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

مطالعات فرهنگی و رسانه

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۹

 

دانشکده فنی و مهندسی

۹۶/۰۷/۰۴

مهندسی برق (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی کامپیوتر (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی پزشکی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی نفت و شیمی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی مکانیک (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی عمران (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی صنایع (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی فناوری اطلاعات (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر و بهمن ۹۴

۲۴ – ۱۰

مهندسی کامپیوتر – فناوری اطلاعات- (کارشناسی)

بهمن ۹۴

۲۴ – ۱۰

دانشکده علوم پایه وفناوریهای نوین

۹۶/۰۷/۰۴

پژوهش هنر

بهمن ۹۴

۲۴-۱۱

مترجمی زبان انگلیسی

بهمن ۹۴

۲۴-۱۱

آموزش زبان انگلیسی

بهمن ۹۴

۲۴-۱۱

مدیریت محیط زیست HSE

بهمن ۹۴

۲۴-۱۱

ژنتیک

مهر و بهمن ۹۵

۲۴-۱۱

زیست شناسی میکروبیولوژی

مهر ۹۵

۲۴-۱۱

زیست فناوری ( بیوتکنولوژی ) گرایش میکروبی

مهر ۹۵

۲۴-۱۱

مهندسی محیط زیست – منابع آب

مهر  ۹۵

۲۴-۱۱

دانشکده مدیریت

 

۹۶/۰۷/۰۵

آموزش و بهسازی منابع انسانی– (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

بانکداری اسلامی– (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

بیومکانیک ورزشی– (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

توسعه اقتصادی و برنامه ریزی– (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

حسابداری– (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

حسابرسی– (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

علم اطلاعات و دانش شناسی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

علوم اقتصادی– (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

فیزیولوژی ورزشی- تغذیه ورزش– (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت MBA- مدیریت بازاریابی – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت اجرایی – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت بازرگانی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت تکنولوژی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت شهری– (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت صنعتی (کلیه گرایشها)  – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت مالی– (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت ورزشی (کلیه گرایشها)  – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت کارآفرینی- کسب و کار جدید– (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۸

دانشکده علوم انسانی

۹۶/۰۷/۰۵

حقوق بین الملل

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

حقوق تجارت بین الملل

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

حقوق ثبت اسناد و املاک

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

حقوق جزا و جرم شناسی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

فقه و حقوق جزا

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

حقوق خصوصی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

حقوق عمومی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

حقوق مالی- اقتصادی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

الهیات و معارف اسلامی- علوم قرآن و حدیث

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

روابط بین الملل

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

علوم سیاسی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

مدیریت آموزشی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

علوم تربیتی- برنامه ریزی آموزشی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

علوم تربیتی- آموزش و پرورش پیش دبستانی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

برنامه ریزی درسی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

تکنولوژی آموزشی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

مشاوره و راهنمایی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

مشاوره- مشاوره توانبخشی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

دانشکده فنی و مهندسی

 

مهندسی برق (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۱۰

مهندسی کامپیوتر (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۱۰

۹۶/۰۷/۰۵

 

مهندسی پزشکی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۱۰

مهندسی نفت و شیمی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴- ۱۰

مهندسی مکانیک (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۱۰

مهندسی انرژی های تجدیدپذیر – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۱۰

مهندسی عمران (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۱۰

مهندسی صنایع (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۱۰

مهندسی فناوری اطلاعات (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر ۹۵

۲۴ – ۱۰

مهندسی کامپیوتر – فناوری اطلاعات- (کارشناسی)

مهر ۹۵

۲۴ – ۱۰

دانشکده علوم پایه و فناوریهای نوین

 

۹۶/۰۷/۰۵

شیمی دارویی

مهر۹۵

۲۴-۱۱

مدیریت محیط زیست HSE

 مهر و بهمن ۹۵

۲۴-۱۱

آموزش زبان انگلیسی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴-۱۱

 

 

پژوهش هنر

مهر ۹۵

۲۴-۱۱

مترجمی زبان انگلیسی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴-۱۱

دانشکده مدیریت

۹۶/۰۷/۰۶

بانکداری اسلامی– (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۸

حسابداری– (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۸

حسابرسی– (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۸

فیزیولوژی ورزشی- تغذیه ورزش– (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت MBA- مدیریت بازاریابی – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت اجرایی – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت بازرگانی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت تکنولوژی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت دولتی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت شهری– (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت صنعتی (کلیه گرایشها)  – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت فناوری اطلاعات(کلیه گرایشها)  – (کارشناسی ارشد)

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۸

مدیریت مالی– (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۸

 

 

روانشناسی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

 

روانشناسی بالینی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

 

روانشناسی تربیتی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

 

 

روانشناسی شخصیت

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

دانشکده علوم انسانی

۹۶/۰۷/۰۶

روانشناسی عمومی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

 

 

روانشناسی اسلامی- روانشناسی مثبت گرا

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

 

 

روانشناسی صنعتی و سازمانی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

 

 

سنجش و اندازه گیری (روانسنجی)

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

 

 

کودکان استثنایی (عقب ماندگان ذهنی)

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

 

 

امور فرهنگی- مدیریت امور فرهنگی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

 

 

علوم اجتماعی- جمعیت شناسی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

 

 

علوم اجتماعی- جامعه شناسی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

 

 

علوم ارتباطات اجتماعی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

 

علوم ارتباطات اجتماعی- روابط عمومی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

مطالعات فرهنگی و رسانه

مهر و بهمن ۹۵

۲۴ – ۹

 

 

مهندسی برق (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۱۰

 

دانشکده فنی و مهندسی

 

مهندسی کامپیوتر (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۱۰

۹۶/۰۷/۰۶

مهندسی پزشکی (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۱۰

مهندسی مکانیک (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۱۰

مهندسی عمران (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۱۰

 

 

مهندسی صنایع (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۱۰

 

 

مهندسی فناوری اطلاعات (کلیه گرایشها) – (کارشناسی ارشد)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۱۰

 

 

مهندسی کامپیوتر – فناوری اطلاعات- (کارشناسی)

بهمن ۹۵

۲۴ – ۱۰

 

دانشکده علوم پایه و فناوریهای نوین

۹۶/۰۷/۰۶

آموزش ریاضی

مهر ۹۵

۲۴-۱۱

ادبیات نمایشی

مهر  ۹۵

۲۴-۱۱

ارتباط تصویری

مهر و بهمن ۹۵

۲۴-۱۱

برنامه ریزی شهری

مهر  ۹۵

۲۴-۱۱

تصویر سازی

مهر ۹۵

۲۴-۱۱

زبان و ادبیات فارسی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴-۱۱

طراحی شهری

مهر ۹۵

۲۴-۱۱

طراحی صنعتی

مهر ۹۵

۲۴-۱۱

مطالعات زنان – زن و خانواده

مهر و بهمن ۹۵

۲۴-۱۱

 مهندسی معماری

مهر و بهمن ۹۵

۲۴-۱۱

نقاشی

مهر و بهمن ۹۵

۲۴-۱۱

رییس دانشکده علوم انسانی در گفتگوی اختصاصی با فرهیختگان: بالفعل کردن ظرفیت قانون اساسی درباره آزادی، مسئله اصلی ماست

Written by ravabet_omomi. Posted in اخبار

رییس دانشکده علوم انسانی واحد الکترونیکی، مهمان روزنامه فرهیختگان بود. دکتر ابراهیم برزگر در گفتگو با این نشریه، به مناقشات اندیشه ای عدالت و آزادی در جمهوری اسلامی، پاسخ داده است.
متن کامل این گفتگو که در روزنامه روز شنبه ۹۶/۰۶/۲۶ روزنامه فرهیختگان منتشر شد، به شرح زیر می باشد:

 654987

در واپسین روزهای گرم تابستان حرف زدن از «آزادی» باید گرما و جذابیت‌های خود را داشته باشد. به سراغ ابراهیم برزگر استاد و رئیس سابق دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی رفتیم. برزگر در سال ۹۳ کتاب «آزادی در الگوی سه‌گانه اسلام» را منتشر کرد. همان روزها و در زمانی که سلسله‌نشست‌های اندیشه‌های راهبردی برگزار می‌شد شنیده شد که رهبر معظم انقلاب اسلامی از ارائه این مقاله استقبال کرده‌اند.  آزادی از منظر برزگر به معنای این است که «همواره در زندگی فردی و اجتماعی و سیاسی گزینه‌های متعددی در مقابل فرد باشد که فرد بتواند از میان گزینه‌های متفاوت از درگاه مسیرهای متفاوتی که پیش رو دارد یکی را برگزیند.»  استاد دانشگاه علامه طباطبایی معتقد است پاسخ پرسش‌های آدمیان باید در دستگاه نظری اسلامی به‌روزشده تولید شود. پرسش‌های معطوف به آزادی چه از خاستگاه غربی آن و چه از خاستگاه موقعیت آزمون عملی اسلام در جمهوری اسلامی نمی‌تواند پاسخ خود را از اندیشه‌های سیاسی غرب مدرن اخذ کند.  برزگر بر این اعتقاد است که آزادی مطلق وجود ندارد. در خود غرب هم چنین است. مثلا جان لاک و دیگران که خود از پیشگامان بحث‌های نظریه‌پردازی درباره آزادی بودند بیان می‌کنند که انسان آزاد است تا زمانی که آزادی دیگری را محدود نکند.  او بر این باور است که غرب این قید را گذاشته که آزادی مطلق نداریم و می‌گوید: «خود غرب این را صراحتا بیان می‌کند که آزادی مشروط به قیدهای مختلف می‌شود.»

در یک نگاه

آزادی به معنای این است که همواره در زندگی فردی و زندگی اجتماعی و سیاسی گزینه‌های متعددی در مقابل فرد باشد تا بتواند از میان گزینه‌های متفاوت از درگاه مسیرهای متفاوتی که پیش رو دارد یکی را برگزیند.

انسان ضمن اینکه مدار و مسیری برای او طراحی و پیشنهاد شده است در عین حال می‌تواند به آن مسیر نرود و مسیرهای دیگری را بپیماید. در چنین قالبی اولا تعریف آزادی این است که در مقابل انسان مسیرهای مختلفی وجود دارد و انسان مختار در انتخاب یکی از این مسیرهاست.

انسان هم غایتی دارد، همان گونه که کل هستی غایتی دارد. انسان باید مسیری را برگزیند که او را به غایت برساند. این غایت هماهنگ با غایت کل هستی است. هماهنگی غایت انسان با غایت کل هستی از طریق توصیه‌های مذهب تامین می‌شود.

هر چند آزادی یکی از آرزوها و رابطه‌های عاطفی و همزاد بشر بوده است؛ با این همه در طول تاریخ به اشکال مختلف و با موانع گوناگون درونی و بیرونی اعم از هوای نفس یا طاغوت‌های داخلی و قدرت‌های خارجی از افراد سلب شده است.

پرسش‌های معطوف به آزادی چه از خاستگاه غربی آن و چه از خاستگاه موقعیت آزمون عملی اسلام در جمهوری اسلامی نمی‌تواند پاسخ خود را از اندیشه‌های سیاسی غرب مدرن اخذ کند. پاسخ این پرسش‌ها باید در دستگاه نظری اسلامی به‌روز شده تولید شود.

فرضیه یا مدعای پژوهش آن است که آزادی در اسلام معطوف به الگوی سه‌گانه اعتقادات، اخلاقیات و احکام و تعاملات شش‌گانه آنها و معطوف به ظرفیت و واقعیت فرد (اعم از نقاط قوت و ضعف) و واقعیت‌ها و ظرفیت‌های جامعه (اعم از فرصت یا تهدید) تولید یا محدود می‌شود.

به تعبیری بین تکوین و تشریع انقطاع ایجاد می‌کند. بین هست‌ها و بایدها شکاف ایجاد می‌کند. بین هست‌ها و بایدها تمایز قائل می‌شود و این دو هیچ تفاوتی با هم ندارند. بنابراین انسان در ادبیات غرب براساس مفهوم سوبجکتیویته فردی است که همه‌چیز را می‌تواند تغییر دهد، هستی را تغییر دهد، طبیعت را تغییر دهد، کهکشان‌ها را تغییر دهد، حتی فیزیک بدنی خود را می‌تواند تغییر دهد.
غربی‌ها دو جور آزادی دارند که آزادی مثبت و آزادی منفی است. ما سه گونه آزادی داریم که آزادی فکری –رابطه انسان با خدا- و آزادی اخلاقی-رابطه انسان با خود- و آزادی رفتاری –رابطه انسان با دیگران است.

آزادی در اندیشه سیاسی اسلام‌، مفهوم، دلالت و منطق ویژه و منحصر به خود را دارد. دستگاه نظام‌مند اندیشه سیاسی اسلام، سه نوع آزادی را در سه قلمرو فکری‌، عاطفی و رفتاری هم تولید می‌کند و هم به تعبیری محدود یا ریل‌گذاری می‌کند.

***************************

 

برای شروع گفت‌وگو ابتدا معنای آزادی را مورد توجه قرار دهیم. در مقاله آزادی در الگوی سه‌گانه اسلام به مفهوم آزادی چگونه نگریسته می‌شود؟

آزادی به معنای این است که همواره در زندگی فردی و زندگی اجتماعی و سیاسی گزینه‌های متعددی در مقابل فرد باشد تا بتواند از میان گزینه‌های متفاوت از درگاه مسیرهای متفاوتی که پیش رو دارد یکی را برگزیند. بنابراین در این تعریف مفروضی به نام اختیار وجود دارد.  انسان ذاتا موجودی مختار است و تنها موجود هستی است که آزاد است و موجودات دیگر آزادی ندارند. مثلا آسمان و زمین و خورشید و فلک یا حیوانات و جانوران و نباتات و گیاهان هیچ‌کدام آزادی و اختیار ندارند. در مسیر آنها یک مسیر جبری و از پیش تعیین شده وجود دارد. مداری وجود دارد که در آن مسیر حرکت می‌کنند.  انسان ضمن اینکه مدار و مسیری برای او طراحی و پیشنهاد شده است در عین حال می‌تواند به آن مسیر نرود و مسیرهای دیگری را بپیماید. در چنین قالبی اولا تعریف آزادی این است که در مقابل انسان مسیرهای مختلفی وجود دارد و انسان مختار در انتخاب یکی از این مسیرهاست.  نکته دوم این است که آزادی‌ای که در اینجا تعریف می‌شود یک آزادی مرتبط با کل هستی است. یعنی در واقع انسان یک موجود مستقل از کل اجزای هستی نیست. انسان هم جزئی از کل میلیاردها جزء هستی  است. وقتی می‌خواهیم بحث آزادی را مطرح کنیم باید در بحث‌های هستی‌شناسی آزادی را مرتبط کنیم.

انسان هم غایتی دارد، همان گونه که کل هستی غایتی دارد. انسان باید مسیری را برگزیند که او را به غایت برساند. این غایت هماهنگ با غایت کل هستی است. هماهنگی غایت انسان با غایت کل هستی از طریق توصیه‌های مذهب تامین می‌شود.  یعنی اگر انسان به توصیه‌های مذهبی برای زندگی بهتر در دنیا و آخرت توجه کند در این صورت جهت حرکت خود را با جهت زندگی خود که انسان‌شناسی باشد و با حرکت کل هستی که مباحث هستی‌شناسی باشد همسو کرده است و خلاف حرکت هستی حرکت نکرده و هم آزادی و هم خوشبختی را به دست می‌آورد.  مساله آزادی در طول تاریخ همواره یکی از دغدغه‌های اساسی بشر در زندگی اجتماعی و سیاسی است. هر چند آزادی یکی از آرزوها و رابطه‌های عاطفی و همزاد بشر بوده است؛ با این همه در طول تاریخ به اشکال مختلف و با موانع گوناگون درونی و بیرونی اعم از هوای نفس یا طاغوت‌های داخلی و قدرت‌های خارجی از افراد سلب شده است. برخورد تمدن جدید مغرب‌زمین با جهان اسلام به طرح پرسش‌های نوینی در حوزه آزادی انجامیده و لزوم پاسخگویی به آنها، اولویت بیشتری پیدا کرده است.  فراتر از آن ایجاد نظام جمهوری اسلامی در ایران و تجارب عملی چند دهه مملکت‌داری و موقعیت کشورداری به نوبه خود به طرح پرسش‌های جدیدی پرداخته است و نیازمند پردازش نظری است. موقعیت عملی جمهوری اسلامی روزبه‌روز به میزان گذر عمر آن، ضمن تحکیم ریشه‌ها و شجره طیبه، آن را با پیچیدگی‌های جدیدی روبه‌رو  و مملکت‌داری را وارد مراحل پیچیده‌تری می‌کند. به‌ویژه در یک محیط متعاملانه با نظام بین‌الملل متخاصم و به‌ویژه در ارتباطات با مطالبات غیرقابل جذب برخی از مخالفان و آزادی مخالفت و مخالفان در جمهوری اسلامی، سیاستگذاری کلان و مرحله‌ای نظام جمهوری اسلامی در ابعاد نظریه‌پردازی و سیاستگذاری در مسائل و محذورات عینی و تزاحم مفاهیم گوناگون را ضروری می‌کند.

پرسش‌های معطوف به آزادی چه از خاستگاه غربی آن و چه از خاستگاه موقعیت آزمون عملی اسلام در جمهوری اسلامی نمی‌تواند پاسخ خود را از اندیشه‌های سیاسی غرب مدرن اخذ کند. پاسخ این پرسش‌ها باید در دستگاه نظری اسلامی به‌روز شده تولید شود. از این مقدمات کپسولی، مساله‌وارگی موضوع متولد می‌شود و بنابراین پرسش پژوهشی آن است که در دستگاه نظری و میراث غنی و گرانمایه اسلامی اعم از قرآن و سنت و سیره معصومین، مفهوم آزادی، انواع و ابعاد و شاخص‌های گوناگون آن چگونه تصویرپردازی می‌شود؟‌ آزادی چگونه تولید و چگونه محدود می‌شود؟‌

فرضیه یا مدعای پژوهش آن است که آزادی در اسلام معطوف به الگوی سه‌گانه اعتقادات، اخلاقیات و احکام و تعاملات شش‌گانه آنها و معطوف به ظرفیت و واقعیت فرد (اعم از نقاط قوت و ضعف) و واقعیت‌ها و ظرفیت‌های جامعه (اعم از فرصت یا تهدید) تولید یا محدود می‌شود و پرسش‌های خاص و مساله‌واره روز آزادی در این دستگاه سه‌گانه به تولید پاسخ و راه‌حل عملی می‌رسد.

در تعریف آزادی چه تفاوت‌هایی میان منظرگاه جهان غرب و جهان اسلام وجود دارد؟

یکی از تفاوت‌ها این است که غرب وقتی انسان را تعریف می‌کند او را به‌مثابه سوژه آزاد در نظر می‌گیرد و مفهومی به نام سوبجکتیویته مطرح می‌کند. سوبجکتیویته یعنی انسان آن پیوندهای هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی را که پیش‌فرض تعریف آزادی در اسلام دانستیم، می‌گسلاند و کاری به هستی و آفرینش انسان ندارد.   به تعبیری بین تکوین و تشریع انقطاع ایجاد می‌کند. بین هست‌ها و بایدها شکاف ایجاد می‌کند. بین هست‌ها و بایدها تمایز قائل می‌شود و این دو هیچ تفاوتی با هم ندارند. بنابراین انسان در ادبیات غرب براساس مفهوم سوبجکتیویته فردی است که همه‌چیز را می‌تواند تغییر دهد، هستی را تغییر دهد، طبیعت را تغییر دهد، کهکشان‌ها را تغییر دهد، حتی فیزیک بدنی خود را می‌تواند تغییر دهد.  در این ادبیات اومانیسم رادیکال وجود دارد. نظام سیاسی را می‌تواند تغییر دهد، رابطه انسان و مذهب و کلیسا را می‌تواند تغییر دهد، یعنی همه‌چیز را می‌تواند تغییر دهد. در حالی که تجربه عملی نشان داد این جنس آزادی که انسان را به صورت ذات مستقیم تعریف می‌کند و در ادبیات اسلامی انسان ذات مستقل نیست. انسان مرتبط با کل هستی است.

در غرب انسان را به مثابه ذات مستقل در نظر می‌گیرند و براساس مفهوم فردگرایی، انسان‌گرایی و اومانیسم انسان را به‌گونه‌ای تفسیر می‌کنند که همه‌چیز را می‌تواند تغییر دهد و دستکاری کند و مطابق میل خود تحولی در آن ایجاد کند. همین اتفاق افتاد که اینها در قسمت‌های مختلف این عملیات‌ها را انجام دادند. مذهب سکولاریسم شد و در سیاست و حکومت تحولاتی ایجاد کردند و نظام‌های خودساخته و حاصل تدبیر خود تدوین کردند.  طبیعت را به کمک تکنولوژی تغییر دادند. کوه را از میان برداشتند، بر قانون جاذبه غلبه کردند که ضمن اینکه نکات مثبتی داشت، در کنار آن شاهد بحران‌های زیست‌محیطی هستیم چراکه طبیعت را دستکاری کردند. در رابطه خود انسان هم چنین است.  انسان به قول فروید در واقع انسان مدرن با این آزادی مبتنی‌بر سوبجکتیویسم به نقطه‌ای رسید که این انسان غربی که ۴ قرن می‌جنگید که تمام قید و بندهای محدودکننده‌های آزادی را بگسلد اکنون به نقطه‌ای رسید که خوشبختی را احساس نمی‌کرد.

فروید در کتاب گریز از آزادی می‌نویسد انسان مدرن همان میزان از آزادی فرار می‌کند که قبلا می‌خواست به دست بیاورد.  الان احساس می‌کند آن آزادی او را خوشبخت نکرده است. این آزادی به‌طور مثال او را از رابطه نسلی منقطع کرده و در خانواده‌های هسته‌ای و ذره‌ای محدود کرده است و انسان باید خود در قضایای مختلف تصمیم‌گیری‌هایی انجام دهد و خود این تصمیم‌گیری بدون عقبه سنت برای او استرس را به ارمغان آورده است.  بنابراین از این استرس و فشارهای عصبی فرار می‌کند. اینها تمایزهایی است که در نگاه اولیه می‌توان تفاوت این دو را بیان کرد.  آزادی در اندیشه سیاسی غرب معمولا به دو نوع آزادی منفی و آزادی مثبت تعریف و تقسیم می‌شود؛ اما در الگوی سه‌گانه اندیشه سیاسی اسلام به سه نوع یا سه سطح آزادی می‌توان دست یافت. در سطح اول با آزادی فکری و کلامی روبه‌رو هستیم. این نوع از آزادی در ادبیات دینی با مفهوم و دو‌گانه «جبر یا اختیار» پیوند خورده است. لازمه آزادی وجود اختیار و اراده آزاد است. در عین حال این وضعیت به آزادی مطلق انسان نمی‌انجامد.

انسان از نظر تکوینی آزادی عمل دارد و برخلاف سایر موجودات می‌تواند به راه‌های گوناگونی حرکت کند. با این همه با توجه پذیرش مفروضات هستی‌شناسانه و اسلامی انسان مومن، آزادی تکوینی انسان با تشریع و فقه محدود می‌شود و از این حیث «آزادی مسئولانه» مفهوم‌سازی می‌شود. انسان آزاد است اما باید پاسخگوی انتخاب‌های خود در قبال خداوند باشد.  این نوع از آزادی به‌طور «غیرمستقیم» بر سیاست اثر دارد و نه به‌طور «مستقیم». به‌طور مثال اگر فردی جبرگرا شود این اعتقاد به جبرگرایی به‌طور واسطه‌ای رفتار سیاسی فرد را تحت‌تاثیر قرار می‌دهد.  آزادی در اندیشه سیاسی اسلام، ارزش مطلق نیست. آزادی بر خلاف مفاهیمی چون عدالت که ارزش مطلق است، یک ارزش نسبی است؛ یعنی آزادی فی‌نفسه هدف نیست، بلکه وسیله است. «آزادی» در ارتباط با مفهوم دیگر نظیر «رشد و کمال» معنا پیدا می‌کند و آزادی برای رشد و کمال انسان، جامعه، دولت و نظام بین‌الملل است.

بنابراین آزادی که تاثیری منفی بر رشد و کمال داشته باشد، پذیرفته نیست.  در سطح دوم با آزادی گرایشی یا اخلاقی روبه‌رو هستیم که نوع ویژه آزادی در اندیشه سیاسی اسلام است. این نوع آزادی، آزادی از تعلقات نفسانی، آزادی از امیال و تمنیات نفسانی و آزادی انسان از اسارت و قیود نفسانی خودش است. استاد مطهری آن را با عنوان «آزادی معنوی» مفهوم‌سازی کرده است. این نوع آزادی به‌طور غیر مستقیم بر آزادی سیاسی و رفتار سیاسی تاثیر‌گذاری دارد.  در سطح سوم نیز با آزادی فقهی و کنشی روبه‌رو هستیم که آزادی رفتاری است و متعلق به اعضا و جوارح انسان است. در حالی که آزادی‌های نوع اول و دوم به‌طور غیرمستقیم تولید آزادی سیاسی می‌کردند این نوع از آزادی، به‌طور مستقیم به سیاست و رفتار سیاسی و آزادی سیاسی مربوط است؛ یعنی به‌طور مستقیم آزادی سیاسی را تولید یا آن را محدود می‌کند.  نوع اول آزادی در ادبیات اسلامی با واژه «جبر و اختیار» و نوع دوم آزادی با واژه «نفس و پرستش نفس و شهوت» تداعی می‌شود. نوع سوم آزادی با واژه «حر و عبد» هم‌داستان و هم‌سخن می‌شود.  مانع آزادی نوع اول، برداشت‌های نادرست اعتقادی نظیر اعتقاد به جبر الهی است. در آزادی نوع دوم، هوای نفس و تمایلات درونی، مانع آزادی است. در نوع سوم آزادی، موانع و محدود‌کننده‌های آزادی متعدد و عینی و بیرونی می‌شود.

با مبانی نظری که صورت‌بندی کردید بفرمایید مردم در جمهوری اسلامی ایران به چه میزان آزاد هستند؟

انسان به یکباره از بحث‌های انتزاعی فلسفه سیاسی وارد بحث مصداقی می‌شود؛ این که در جمهوری اسلامی این چه وضعی دارد. اولا در بحث آزادی نکته‌ای که در غرب اذعان می‌شود در ایران وجود دارد این است که آزادی مطلق وجود ندارد. در خود غرب هم چنین است. مثلا جان لاک و دیگران که خود از پیشگامان بحث‌های نظریه‌پردازی درباره آزادی بودند بیان می‌کنند که انسان آزاد است تا زمانی که آزادی دیگری را محدود نکند. این خود قید بزرگی است، یعنی اگر قرار باشد آزادی مطلق باشد یعنی به اموال دیگران و املاک دیگران و به حریم خصوصی دیگران وارد می‌شوم و چون آزادی مطلق دارم آزاد هستم به دیگری ظلم کنم. اگر من را منع کنند پس من آزاد نیستم و شما من را محدود کردید.  خود غرب این قید را گذاشتند که آزادی مطلق نداریم. خود غرب این را صراحتا بیان می‌کند که آزادی مشروط به قیدهای مختلف می‌شود. یکی این است که آزادی من آزادی دیگری را محدود نکند.  قیدهای دیگری به تدریج وارد شد.

قیدهای اخلاقی، قیدهای عملکردی هم بود، مثلا گفته می‌شود در آمریکا آزادی است و پس سلاح هم آزاد است، خرید و فروش سلاح هم آزاد باشد. وقتی یک فرد دیوانه سلاح به دست می‌گیرد و در اجتماع مذهبی، دانشگاهی و خیابانی مردم را به رگبار می‌بندد این اقدام موجب می‌شود مدتی بحث محدودیت سلاح وجود داشته باشد.  به تعبیری چگونه آزادی خرید و فروش سلاح را محدود کنیم. سوءاستفاده از آزادی از مواردی است که آزادی را محدود می‌کند مثلا در ایران در مشروطه تجربه خوب آزادی داشتیم. بعد از آزادی سوءاستفاده شد و بعد محدود شد. در دوره سال‌های ۷۶ به بعد اصلاحات آزادی لجام‌گسیخته‌ای را ایجاد کرد و سوءاستفاده‌هایی شد و محدود شد. سال‌های اوایل انقلاب یعنی از ۵۷ تا ۶۲ این آزادی وجود داشت و با سوءاستفاده از آزادی این محدود شد.

بنابراین این تجارب و وقایع نشان می‌دهد بخشی از آزادی به رشد اجتماعی مردم بازمی‌گردد. به اینکه نظارت همگانی داشته باشند لذا فرجام بحث اینکه با انقلاب اسلامی به‌طور ساختاری نظام دیکتاتوری شکسته شد و بنابراین مردم به طبقه‌هایی از آزادی رسیدند ولی این هجمه از آزادی هنوز لذت‌بخش نیست.  این نیازمند است که خود مردم فرهنگ‌سازی کنند یعنی فرهنگ سیاسی، اجتماعی رشد یابد و متناسب با آن رشد آزادی می‌تواند گسترش یابد، چون وقتی از قبل آزادی آسیب‌هایی به منافع ملی و مردم و بیت‌المال برسد طبیعی است که هم جامعه می‌خواهد محدود شود و هم دولت و حکومت به اقتضای رعایت مسائل عمومی دست به چنین کاری می‌زنند.

وقتی تروریسم در جوامع اروپایی حمله می‌کند بعد از آن حتی دولت‌هایی همانند فرانسه که خود را مدعی مهد آزادی می‌دانند، تصویب قوانین سرکشی به ایمیل‌ها و حریم خصوصی مردم را در دستور کار قرار می‌دهند چراکه بهانه دستگیری تروریست‌هاست. بنابراین این نشان می‌دهد ما در جمهوری اسلامی یک آزادی نسبی داریم و این می‌تواند رشد یابد و بیشتر شود و این منوط به رشد و بلوغ فرهنگی و اجتماعی خود مردم است. البته طبیعی است که بخش‌هایی به دولتمردان برمی‌گردد ولی من سهم فرهنگی-سیاسی و بلوغ اجتماعی مردم را مهم‌تر از حاکمیت می‌دانم.

دیدگاه شما درباره نماینده و مسئول حمایت از انجام آزادی‌های مشروع کدام نهاد است؟

ما به نوعی صیانت از آزادی را در بستر نظارت همگانی می‌بینیم که ما از آن با عنوان امربه‌معروف و نهی ‌از منکر یاد می‌کنیم که در صورت‌بندی نوع مدرنش می‌شود جامعه مدنی. جامعه مدنی در مقابل جامعه سیاسی که حکومت‌کنندگان باشند تعریف می‌شود.  بنابراین یکی از صیانت‌کنندگان نظارت همگانی مردم هستند. مردم تخلفی را می‌بینند چه در رده مردم و چه در رده دولتمردان و سیاست‌مردان و رده حکومتی باشد باید اعتراض کنند. این اعتراض به کار خلاف و تخلف از قانون اساسی و قوانین موضوعه تولید‌کننده آزادی است.  در کنار این بحث کارگزاری باید به ساختار هم توجه کرد. بحث ساختارها، حقوقی و قانونی است و در قانون اساسی به نحو رضایت‌بخشی امکان تولید آزادی وجود دارد و ظرفیت خوبی طراحی شده است. نهادهای قضایی می‌توانند باشد، مجلس می‌تواند باشد، حتی قوه مجریه و رئیس‌جمهوری هم می‌تواند باشد. هر کدام از اینها می‌توانند گوشه‌ای از این دغدغه تولیدکننده آزادی یا حفظ حریم خصوصی را برعهده داشته باشند.

در این بین باید توجه داشت که بخش قابل توجهی در دیدگاه‌های اسلامی که از آن به‌عنوان آزادی اخلاقی یا آزادی معنوی یاد می‌شود نقش مهمی در تولید آزادی دارند. استاد مطهری کتابی با عنوان آزادی معنوی دارد. یعنی در واقع یکی از ضمانت‌کننده‌های آزادی؛ خلقیات مردم یا حاکمان و دولتمردان است.  فردی که اخلاقی است این اخلاقی بودن موجب می‌شود رفتار غیرقاعده‌مند نکند. عادل باشد. عدالت که شرط زمامداری است و خیلی از مسئولیت‌ها پیش‌شرطش عدالت است؛ یعنی کسی که آدم اخلاقی است و رفتارهای قاعده‌مند دارد. می‌توان گفت این فرد تخلف و خلافی ندارد. او را از ۲۰ سال پیش می‌شناسیم و از او تاکنون خلافی ندیده‌ایم. اینها ضمانت‌های درونی است.  آزادی ضمانت‌های بیرونی دارد که پلیس و ضابط قضایی است. یک ضمانت درونی هم دارد که خود مباحث اخلاقی است. اگر اخلاقی باشم، این برای من تولید آزادی می‌کند. به حریم شخصی شما تجاوز نمی‌کنم.

اگر این فرد سیاستمدار و اخلاقی باشد این فرد سیاستمدار و قدرتمند به دلیل ضمانت‌های درونی یعنی اخلاق و عدالت حریم آزادی مردم را پاس می‌دارد.  بنابراین ضمانت‌کننده‌های آزادی یک بخش ضمانت‌کننده‌های بیرونی هستند. اما این همه ضمانت نیست بخش قابل توجهی براساس دیدگاه‌های اسلامی ضمانت‌های درونی هستند. تعریف متفاوتی که ما از آزادی داریم ضمانت‌کننده‌های درونی است.

نقش قوه قضائیه و دادستانی در آزادی در جمهوری اسلامی چگونه است؟

اگر فردی امنیت دیگران را آسیب می‌زند پلیس این فرد را تسلیم قوه قضائیه می‌کند تا جلوی ظلم و تعدی و تعرض به آزادی دیگران گرفته شود. این می‌تواند تاثیر خود را در مردم  داشته باشد و اگر این افاقه نکرد باید ارگان‌های رسمی وارد شوند.  نهادهای رسمی و قوای سه‌گانه نقش دارند. مجلس قوانین را تصویب کند که خلاهای سوءاستفاده از آزادی را بگیرد و اگر منافذ نفوذی هست آن را سد کند. قوه قضائیه به همین ترتیب است. این قوه در پیشنهاد طرح‌ها و لوایح به مجلس می‌تواند موثر باشد و خود دولت هم جای خود دارد و با ارائه قوانین پیشنهادی مناسب می‌تواند حریم آزادی را حفظ کند و ارتقا دهد. بحث آزادی به نسبتی که به مفاهیم دیگر دارد برمی‌گردد.  مثلا بحث آزادی با عدالت ارتباط دارد، بحث‌ آزادی با حقوق شهروندی ارتباط دارد و گاهی این موارد در نسبتی که با هم پیدا می‌کنند عرصه را بر هم تنگ می‌کنند. مثلا در انقلاب فرانسه یک سو طرفدار آزادی فرانسه و سوی دیگر طرفدار عدالت بودند. ممکن است کسی بگوید ما هم آزادی و هم عدالت را می‌خواهیم.  در عمل نشان داده شده در مواقعی همین مفاهیم مثبت همانند آزادی، حق و حقوق و امنیت با هم سازگار نیستند.

در واقع اگر بخواهیم آزادی داشته باشیم در خود غرب می‌گویند در مباحث اقتصادی آزاد باشند. یعنی سرمایه‌دارها و سرمایه‌های اقتصادی آزاد باشند و هر کسی به فکر خود باشد و آزادی مطلق داشته باشد. به این ترتیب رشد و توسعه اقتصادی اتفاق می‌افتد. اگر بخواهیم آزادی مطلق را در اقتصاد داشته باشیم در نظام سرمایه‌داری پول، پول می‌آورد و فقر، فقر. وقتی آزادی باشد پولدارها پولدارتر می‌شوند و فقرا فقیرتر. اینجا عدالت خدشه‌دار می‌شود.  یعنی آزادی دادیم ولی عدالت را از دست دادیم. گاهی مواقع هم برعکس است. در نظام سوسیالیستی می‌خواهند عدالت اجتماعی داشته باشند ولی آزادی مردم را محدود می‌کنند. در مواقعی می‌خواهیم آزادی داشته باشیم ولی این آزادی در رسانه‌ها موجب می‌شود در مواقعی همچون انتخابات یک نکاتی گفته شود؛ مثلا درباره موشک‌های ایران و نقد قوای مقننه و قضائیه یا عملکرد سیاستمداران نکاتی گفته می‌شود که مصرف داخلی دارد یعنی سیاستمدار برای مردم ما می‌گوید. در دنیای مدرن این محدود کردن امکان‌پذیر نیست یعنی حرفی که برای مصرف داخلی زده می‌شود رقبا و دشمنان ما همانند آمریکا از این گفته‌ها سوءاستفاده می‌کنند. بنابراین اینجا آزادی را داریم ولی ممکن می‌شود امنیت ملی ما آسیب ببیند، مانند همان اتفاقاتی که در فتنه سال ۸۸ رخ داد. بنابراین می‌توان گفت که آزادی با امنیت جمع نمی‌شود یعنی اگر بخواهید امنیت را برقرار کنید درصدی از آزادی را از دست می‌دهید و اگر بخواهید آزادی را برقرار کنید درصدی از امنیت را از دست می‌دهید.

در حقوق هم همین‌طور است. حق شما برای آزادی موجب می‌شود که آزادی من محدود شود و برعکس هم هست. آزادی و حقوق در بسیاری از موارد به صورت ضربدری نسبت معکوس دارند. حق من بر آزادی موجب می‌شود تکلیف یا محدودیتی برای شما ایجاد شود که حق من را برای آزادی اعمال کند. به هر حال بحث آزادی به‌طور منفک مطرح نمی‌شود. بحث آزادی هم در بستر اجتماعی که رشد فرهنگ استفاده از آزادی را داشته باشد و هم در مباحث فلسفی با مفاهیم دیگر ارتباط دارد. حتی با مفاهیم مثبت ارتباط دارد.  خیلی از کشورها همانند کشورهای آسیای جنوب شرقی که از آنها به‌عنوان چهار ببر در توسعه یاد می‌شود، ابتدا گفتند آزادی نمی‌خواهیم و توسعه اقتصادی می‌خواهیم. بنابراین اولویت را به توسعه اقتصادی دادند و گفتند بعد که به نوعی توسعه اقتصادی و رشد اقتصادی رسیدیم به تدریج به توسعه سیاسی برمی‌گردیم و ظرفیت‌های آزادی سیاسی را گسترش می‌دهیم. در اینجا هم بسته‌ای از نظام ترجیحاتی باید در نظر گرفته شود.

آزادی در قانون جمهوری اسلامی ایران به چه صورت است و به چه میزان به رسمیت شمرده می‌شود؟

با همان نگاه اسلامی که آزادی را در قالب هستی‌شناسی و انسان‌شناسی و هنجارهای اسلامی در نظر گرفتند، یک آزادی حداکثری در قانون اساسی وجود دارد. در ذیل این بندهای مختلفی دارد که بسیار پیشرفته بحث آزادی را مدنظر دارد. الان در بحث آزادی به هیچ عنوان قانون اساسی کاستی و کمبودی ندارد. به هیچ عنوان محدودیتی از این حیث وجود ندارد. آنچه هست ماجرای بالفعل کردن ظرفیت قانون اساسی درباره آزادی است.

در پایان اگر نکته‌ای وجود دارد بفرمایید؟

در بحث آزادی نیازمند منظومه‌سازی هستیم. به این معنا که ما سیستم‌سازی کنیم و درون یک سازه و سامانه بزرگ اجزا و موضوعاتی که مرتبط با آزادی است را در آن سازمان دهیم و به‌گونه‌ای سیستماتیک به آن بنگریم. این کاری است که من در تحقیقی درباره آزادی ارائه کردم. به این معنا که آزادی را در سه سبد آزادی اعتقادی، آزادی اخلاقی و رفتاری تعریف کردم؛ این سه سبدی است که در خود اسلام وجود دارد. الان در پارادایم ۱۴۰۰ ساله از کلینی یعنی صاحب کافی تا خمینی همه اسلام را در این سه قالب دیدند.  بنابراین اگر این سیستم‌سازی انجام شود ما می‌توانیم به آزادی نگاه سیستماتیک داشته باشیم و بر این اساس غربی‌ها دو جور آزادی دارند که آزادی مثبت و آزادی منفی است. ما سه گونه آزادی داریم که آزادی فکری –رابطه انسان با خدا- و آزادی اخلاقی-رابطه انسان با خود- و آزادی رفتاری –رابطه انسان با دیگران – است.

بر این اساس می‌توان با این بحث تئوریک که اسلام را این‌گونه نگاه کنیم، آزادی را بهتر درک کنیم و بتوانیم ‌گذار از فلسفه سیاسی به سیاستگذاری آزادی را داشته باشیم و مباحث بیداری اسلامی را که تئوریک بیان شده است، تبدیل به سیاستگذاری اجرایی کنیم و در عمل آنها را محقق سازیم.  آزادی در اندیشه سیاسی اسلام‌، مفهوم، دلالت و منطق ویژه و منحصر به خود را دارد. دستگاه نظام‌مند اندیشه سیاسی اسلام، سه نوع آزادی را در سه قلمرو فکری‌، عاطفی و رفتاری هم تولید می‌کند و هم به تعبیری محدود یا ریل‌گذاری می‌کند. از خلال تعاملات سه‌گانه و ۶ صورت‌بندی به دست آمده‌، راهنمایی برای تحقق عینی و عملی آزادی در رفتار سیاسی فراهم می‌کند. این تعاملات چندگانه بحث آزادی را با واقعیت عینی فرد، جامعه، دولت و نظام بین‌الملل پیوند می‌زند، آسیب‌شناسی می‌کند و قدرت تولید پاسخ برای پرسش‌های جدید در محور آزادی فراهم می‌کند.  من در تحقیقی که انجام دادم ‌گذار از فلسفه سیاسی به سیاستگذاری را به نوعی در تعاملات ۶‌گانه این سه نوع آزادی تعریف کردم که با محورهای فرعی به هزار محور فرعی منتهی می‌شود.

نکات فنی جهت استفاده از کلاس های آنلاین/ ویژه دانشجویان و اساتید

Written by ravabet_omomi. Posted in اخبار

معاونت فنی دانشگاه، در جهت استفاده صحیح از کلاسهای آنلاین، نکاتی را خطاب به دانشجویان و اساتید محترم، اعلام کرد. این معاونت توصیه های فنی لازم را در ۴ بند ارائه داده است.

http://www.dreamstime.com/-image23923200

دانشجویان و اساتید گرامی جهت استفاده از کلاس های آنلاین به موارد زیر توجه فرمایند:

۱- جهت ورود به سامانه مدیریت یادگیری به آدرس lms961.iauec.ac.ir مراجعه شود.
۲- باتوجه به محدودیت نرم افزار Teamviewer ، نرم افزار AnyDesk( نرم افزار remote desktop) قابل دانلود است. دانشجویان و اساتید، پیش از تماس با پشتیبانی فنی، این نرم افزار را دانلود نمایند. نرم افزار Any Desk در سایت واحد الکترونیکی، در قسمت نرم افزارها، قابل دانلود است.
لینک مستقیم دانلود نرم افزار AnyDesk

http://dl.iauec.ac.ir/software/AnyDesk.zip

3- جهت استفاده بهینه از کلاس های آنلاین، لازم است نسخه نهایی نرم افزار AdobeConnect-Add-in(win) را از سایت واحد الکترونیکی، بخش نرم افزار دانلود نمایند.
لینک مستقیم دانلود نرم افزار adobe connect

http://dl.iauec.ac.ir/software/Add-in-win.zip

 

4- آموزش نحوه فعال سازی add-in کلاس های آنلاین در مرورگر کروم
لینک آموزش تصویری فعال سازی add-in

http://www.iauec.ac.ir/Portal/technical/ac-add-in

فوری/ اطلاعیه شماره ۳ درباره ارسال مدارک

Written by ravabet_omomi. Posted in اخبار

معاونت آموزش و تحصیلات تکمیلی، اطلاعیه شماره ۳ ویژه ثبت نام پذیرفته شدگان جدید را اعلام کرد. متن کامل اطلاعیه به شرح زیر می باشد:

اطلاعیه شماره ۳ 

قابل توجه کلیه پذیرفته شدگان ورودی مهر ماه ۹۶

به اطلاع کلیه دانشجویان محترمی که ثبت نام اینترنتی خود را با موفقیت به پایان رسانیده اند می رساند، جهت احراز هویت، تکمیل نهایی مراحل ثبت نام و تشکیل پرونده فیزیکی می بایست حتماً به یکی از دو روش ذیل  تا تاریخ ۹۶/۰۷/۱۵ و با رعایت کامل مفاد این اطلاعیه اقدام به تکمیل پرونده فیزیکی خود نمایید.

روش پستی ارسال مدارک (اینجا کلیک کنید)

روش مراجعه حضوری جهت تکمیل پرونده فیزیکی (اینجا کلیک کنید)

همچنین فرم های ثبت نام از لینک های زیر قابل دانلود است.

*  فرم های کارشناسی ارشد

کارشناسی

* فرم ۱۰۱ (تعهد محضری)

تخفیف ویژه دانشجویان جدیدالورود به مناسبت عید سعید غدیر

Written by ravabet_omomi. Posted in اخبار

واحد الکترونیکی به پاسداشت همزمانی عید سعید غدیر و ایام ثبت نام پذیرفته شدگان در این واحد تخفیف ویژه ای برای این دسته از دانشجویان اعمال خواهد کرد.

به مناسبت تقارن این ایام مبارک، کلیه دانشجویان قبولی در نیمسال اول ۹۷_۹۶ تا پایان تحصیل از تخفیف ۱۰ درصدی در شهریه ثابت برخواردار می شوند. این تخفیف در طول ترم، در شهریه دانشجویان اعمال خواهد شد

مراحل تقاضای خروج از کشور دانشجویان مشمول اعلام شد

Written by ravabet_omomi. Posted in اخبار

معاونت امور دانشجویی طی اطلاعیه ای مراحل تقاضای خروج از کشور را برای دانشجویان مشمول اعلام کرد.

 

متن کامل اطلاعیه در فایل زیر قابل مشاهده است.

 

اطلاعیه تقاضای خروج از کشور دانشجویان مشمول

اطلاعیه معاونت آموزش درباره دروس تلفیقی دانشکده مدیریت

Written by ravabet_omomi. Posted in اخبار

معاونت آموزشی و تحصیلات تکمیلی اطلاعیه ای درباره دروس تلفیقی دانشکده مدیریت منتشر کرد. متن کامل این اطلاعیه به شرح زیر می باشد:

به اطلاع کلیه دانشجویان محترم دانشکده مدیریت می‌رساند، با توجه به محدودیت ظرفیت کلیه کد مشخصه‌های دروس:

 * تحلیل آماری

 * حسابداری مدیریت

* روش تحقیق

در نیم سال جاری (نیم سال اول سال تحصیلی ۹۶-۹۷) ، شیوه تدریس کلاس شما (آنلاین، تلفیقی) بنا بر اولویت ثبت نام شما تعیین می‌گردد.

توجه داشته باشید درصورتیکه انتخاب شما شرکت در کلاس آنلاین بوده و ظرفیت کلاس‌های آنلاین تکمیل شده باشد، کلاس شما بصورت خودکار از نوع تلفیقی خواهد شد.